【導(dǎo)讀】2024年第4期《黨建》雜志“思想理論”欄目刊發(fā)武漢大學(xué)項(xiàng)久雨教授撰寫的理論解讀文章《習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述的道理學(xué)理哲理》，幫助讀者更加全面理解把握中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的科學(xué)內(nèi)涵與內(nèi)在邏輯。

習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述的道理學(xué)理哲理

項(xiàng)久雨

習(xí)近平總書記指出：“概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)科學(xué)的理論體系，是一個(gè)有機(jī)的理論整體，是一個(gè)完整的理論形態(tài)，有其內(nèi)在的層次結(jié)構(gòu)。在中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系中，道理、學(xué)理、哲理三個(gè)方面層層遞進(jìn)、螺旋上升，是把握這一嶄新理論科學(xué)內(nèi)涵與內(nèi)在邏輯的重要切入點(diǎn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化的“道理”

中國(guó)式現(xiàn)代化的“道理”，是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括式凝練，居于中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的基礎(chǔ)層。習(xí)近平總書記指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！薄白咦约旱穆贰?，集中體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的“道理”，精要概括了中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)式現(xiàn)代化取得歷史性成就的理論密碼。

“走自己的路”是中國(guó)式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的立足點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多和經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)進(jìn)行革命和建設(shè)的國(guó)情與使命，決定了我們只能走自己的路?！苯詠?lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化之路經(jīng)歷了從器物、制度再到思想文化等方面的艱難探索歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，推動(dòng)中國(guó)人民開(kāi)始從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，開(kāi)啟了團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民探索符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路的歷程?！白咦约旱穆贰本哂絮r明的主體性、獨(dú)立性，意味著中國(guó)人堅(jiān)持對(duì)現(xiàn)代化道路進(jìn)行自主探索，逐步形成現(xiàn)代化的自我主張。中國(guó)式現(xiàn)代化的全部理論與實(shí)踐，就是在回答如何“走自己的路”這個(gè)問(wèn)題，這構(gòu)成了理解與把握中國(guó)式現(xiàn)代化最為基礎(chǔ)、最為核心的“道理”。

“走自己的路”是馬克思主義現(xiàn)代化理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的科學(xué)結(jié)論與歷史產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化有著密不可分的關(guān)系?！白咦约旱穆贰本褪侵袊?guó)式現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化相互促進(jìn)、相輔相成的歷史必然。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠成為世界現(xiàn)代化史上的獨(dú)特道路類型，歸根到底在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，將“兩個(gè)結(jié)合”貫穿于現(xiàn)代化發(fā)展始終。一方面，馬克思主義現(xiàn)代化理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是將現(xiàn)代化的一般規(guī)律同中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，是普遍性與特殊性的結(jié)合。另一方面，馬克思主義現(xiàn)代化理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，屬于思想文化層面的結(jié)合，是世界性與民族性的結(jié)合，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以鮮明的文化底蘊(yùn)與民族特性。正是因?yàn)閳?jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，中國(guó)式現(xiàn)代化這條新道路才得以走得通、走得穩(wěn)、走得好。

中國(guó)式現(xiàn)代化的“學(xué)理”

中國(guó)式現(xiàn)代化的“學(xué)理”，是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化“從何而來(lái)”“有何特色”“向何處去”等理論與實(shí)踐問(wèn)題的系統(tǒng)解答，具有理論化、體系化、自主性、原創(chuàng)性等鮮明特點(diǎn)，居于中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的根本層。中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則和世界意義，共同組成了中國(guó)式現(xiàn)代化“學(xué)理”的“四梁八柱”。

中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，深刻回答了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，具有人口數(shù)量與質(zhì)量層面的中國(guó)特色，14億多中國(guó)人民是現(xiàn)代化的建設(shè)者、推動(dòng)者、受益者；中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，具有發(fā)展性質(zhì)與發(fā)展目標(biāo)層面的中國(guó)特色，把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，具有發(fā)展方式與發(fā)展路徑層面的中國(guó)特色，在“兩個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展中賦予現(xiàn)代化以強(qiáng)大動(dòng)力；中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，具有協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系層面的中國(guó)特色，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的可持續(xù)、永續(xù)發(fā)展；中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，具有正確把握中國(guó)式現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化關(guān)系層面的中國(guó)特色，強(qiáng)調(diào)為人類現(xiàn)代化進(jìn)程作出歷史性貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面的中國(guó)特色，深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。

中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，深刻詮釋了中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于其他現(xiàn)代化道路的內(nèi)在規(guī)定性。本質(zhì)要求是由一事物的根本性質(zhì)所派生出的內(nèi)在要求，體現(xiàn)著該事物的內(nèi)在規(guī)定性。中國(guó)式現(xiàn)代化九個(gè)方面的本質(zhì)要求，是一個(gè)相互聯(lián)系、彼此貫通的有機(jī)統(tǒng)一整體，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)定性予以科學(xué)界定。其中，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，屬于根本原則和性質(zhì)定位層面的本質(zhì)要求；實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過(guò)程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生，屬于現(xiàn)代化建設(shè)布局和發(fā)展路徑層面的本質(zhì)要求；推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，屬于促進(jìn)世界文明發(fā)展層面的本質(zhì)要求。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，深刻詮釋了中國(guó)式現(xiàn)代化同西方主要資本主義國(guó)家現(xiàn)代化的根本區(qū)別，科學(xué)指明了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向和發(fā)展方向。

中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則，深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化前進(jìn)道路上必須把握的根本性問(wèn)題。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須牢牢把握五個(gè)重大原則。一是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。”中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化最鮮明的特征和最大的優(yōu)勢(shì)。二是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力。三是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，牢固樹立正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。四是堅(jiān)持深化改革開(kāi)放。中國(guó)式現(xiàn)代化面臨諸多改革發(fā)展的難題，涉及眾多改革發(fā)展的任務(wù)，需要通過(guò)不斷深化改革開(kāi)放加以推進(jìn)與解決。五是堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。習(xí)近平總書記指出，“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，必然會(huì)遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪”。我們必須強(qiáng)化奮力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的使命擔(dān)當(dāng)，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，通過(guò)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展新天地。

中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義，深刻展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)于人類文明發(fā)展的歷史性貢獻(xiàn)。理解中國(guó)式現(xiàn)代化，必須具備“大歷史”的廣闊視野，從長(zhǎng)時(shí)段的歷史視角中把握其世界歷史意義。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化＝西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。”中國(guó)式現(xiàn)代化在中華民族發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史、人類社會(huì)發(fā)展史上都具有重大而深遠(yuǎn)的意義，其中的世界歷史意義在于它創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，推動(dòng)了人類文明的交流互鑒，豐富了世界文明百花園，展現(xiàn)出人類文明進(jìn)步的廣闊前景。

中國(guó)式現(xiàn)代化的“哲理”

中國(guó)式現(xiàn)代化的“哲理”，指的是中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的世界觀和方法論，居于中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的核心層，夯實(shí)了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，為中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系提供堅(jiān)實(shí)的世界觀和方法論基礎(chǔ)。

必須堅(jiān)持人民至上，揭示出中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向。中國(guó)式現(xiàn)代化是一切為了人民的現(xiàn)代化，將人民性的價(jià)值要求貫穿始終、貫徹到底。堅(jiān)持人民利益至上，強(qiáng)調(diào)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中要始終捍衛(wèi)最廣大人民的根本利益，而不是維護(hù)任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益；堅(jiān)持人民生命至上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化要捍衛(wèi)人民群眾的生命健康，切實(shí)保障人民群眾的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)；充分發(fā)揮人民主體作用，強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化要激發(fā)人民群眾的歷史主動(dòng)精神，充分發(fā)揮人民群眾在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

必須堅(jiān)持自信自立，揭示出中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐品格。自信自立是一個(gè)復(fù)合范疇，是一種自覺(jué)能動(dòng)的心理狀態(tài)與行動(dòng)狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)要具備肯定性的自我認(rèn)知，并采取積極自覺(jué)的行動(dòng)。一方面，堅(jiān)持自信自立，要求在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，喚起發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化的主體意識(shí)，形成對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的清醒自我認(rèn)知與深刻自我認(rèn)同；另一方面，堅(jiān)持自信自立，要求獨(dú)立自主、自力更生，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，將中國(guó)式現(xiàn)代化的前途命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化更加絢爛的歷史篇章。

必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，揭示出中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)生動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)取得的重大成果。守正，指的是遵循事物存在與發(fā)展的客觀規(guī)律和基本要求；創(chuàng)新，指的是通過(guò)創(chuàng)造性探索推動(dòng)事物實(shí)現(xiàn)新的突破。守正創(chuàng)新是一個(gè)辯證統(tǒng)一體，致力于實(shí)現(xiàn)一種有原則高度的創(chuàng)新，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以雙重動(dòng)力。一方面，發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化，要遵循社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律、合乎社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的歷史要求，確保中國(guó)式現(xiàn)代化不偏離正確的方向；另一方面，要不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，不斷拓展和深化中國(guó)式現(xiàn)代化。

必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，揭示出中國(guó)式現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化理論，是在回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大時(shí)代課題中形成和發(fā)展起來(lái)的。新時(shí)代新征程，以問(wèn)題為導(dǎo)向推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，要進(jìn)一步解決發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，進(jìn)一步解決科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化面臨的“卡脖子”問(wèn)題，進(jìn)一步解決就業(yè)、教育、醫(yī)療、托育、養(yǎng)老、住房等方面的民生福祉問(wèn)題，進(jìn)一步解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，將國(guó)家現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，既更好地推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，又更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，揭示出中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐方法。習(xí)近平總書記指出：“推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好一系列重大關(guān)系?！蓖七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化這一“系統(tǒng)工程”，必須堅(jiān)持正確的實(shí)踐方法，協(xié)調(diào)好各項(xiàng)重大關(guān)系。一是處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索的關(guān)系，既做好戰(zhàn)略謀劃、制度建設(shè)、政策安排，又鼓勵(lì)各地區(qū)各部門各領(lǐng)域結(jié)合具體情況做好實(shí)際應(yīng)用、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等探索性工作。二是處理好戰(zhàn)略與策略的關(guān)系，既增強(qiáng)戰(zhàn)略的前瞻性、全局性、穩(wěn)定性，又通過(guò)靈活的策略在因地制宜、因勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為中把握戰(zhàn)略主動(dòng)。三是處理好守正與創(chuàng)新的關(guān)系，既守好中國(guó)式現(xiàn)代化的本和源、根和魂，確保中國(guó)式現(xiàn)代化的正確方向，又順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，大力推進(jìn)改革創(chuàng)新。四是處理好效率與公平的關(guān)系，既要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更高的效率，又要在推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程中更有效地維護(hù)社會(huì)公平。五是處理好活力與秩序的關(guān)系，既推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)造活力充分涌流、競(jìng)相迸發(fā)，又維護(hù)好和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序。六是處理好自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系，既要堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，又要堅(jiān)定擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，以開(kāi)放促改革、促發(fā)展。

必須堅(jiān)持胸懷天下，揭示出中國(guó)式現(xiàn)代化的人類情懷。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“是我們強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國(guó)謀求人類進(jìn)步、世界大同的必由之路”。不同于歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的殖民擴(kuò)張、侵略他國(guó)的西方現(xiàn)代化路徑，不同于本國(guó)利益至上、罔顧他國(guó)利益的西方現(xiàn)代化模式，中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持胸懷天下，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)更加美好的世界。堅(jiān)持胸懷天下，體現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化的包容性，展現(xiàn)了這一現(xiàn)代化新道路的宏大格局。在大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們要向世界提供更多中國(guó)方案、中國(guó)智慧、中國(guó)力量，進(jìn)一步破解世界現(xiàn)代化發(fā)展面臨的共同難題，為推動(dòng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程作出歷史性貢獻(xiàn)。